Sri Lanka
IYAP Global Teams
Sri Lanka
IYAP Global Teams
“දහසක් මිනිසුන් අතර ඇත්තේ යහපත් හා කරුණාවන්ත නොවන එක් මිනිසෙකි. මානව ඉතිහාසයේ ඛේදනියත්වය රඳාපවතිනුයේ පාපතරයන්ගේ ප්‍රමාණය මත නොව අහඹු පාපතර ක්‍රියා මතය. විනාශයට අවශ්‍යවන්නේ එක් ක්‍ෂණයක් උවද, සංකීර්ණතා පද්ධති ගොඩනැගිය හැක්කේ පියවරෙන් පියවර බැගිනි. ‘මහා අසමතුලිතතාව’ යැයි මා හැඳින්වීමට කැමති අතිවිශාල බහුතරයකගේ ‘සාමාන්‍ය’ වැයම් ලෙස අදෘශ්‍යමානව හෝ අවධානයට ලක්නොවී පවතින සෑම බලවත් පාපතර ක්‍රියාවක්ම කරුණාවන්ත […]
තරුණ ප්‍රජාව සහ ඔවුන්ගේ කාර්ය භාරය ශ්‍රී ලංකාව යනු බහු සංස්කෘතික සමාජයක් සහිත ප්‍රබල සාම්ප්‍රදායික පරිසරයක් පවතින රටකි. සංස්කෘතික සම්ප්‍රදායන් ගණනාවකින් බැඳී ඇති ශක්තිමත් අන්තර් සංස්කෘතික ක්‍රියාකාරකම් සමාජයක් ශක්තිමත් සහ ස්ථාවර වීමට මඟ පෑදිය හැකිය. ශ්‍රී ලංකාවේ සංස්කෘතිය සහ සම්ප්‍රදාය සුරැකීමෙහිලා තරුණ තරුණියන්ට පැවරී ඇති කාර්ය භාරය මෙතුලින් විස්තර කෙරෙනු ඇත. රටක මුදුන් මුල එම […]
අවුරුදු 18 ට වැඩි තරුණ ජනතාවගෙන් 50% වඩා වැඩි පිරිසක් අද වන විට සමාජ මාධ්‍ය භාවිතයට ගොදුරු වී තිබේ. ඇමරිකාව විසින් ලෝකයේ තරුණ ප්‍රජාව ආකර්ෂණීය ලෙස රදවා තබා ගැනීමට නිර්මාණය කර ඇති මෙම සමාජ මාධ්‍ය වර්ධනයත් සමඟ ගෝලීයකරණයේ පුළුල් පරාසයන් තවදුරටත් සංකීර්ණ වන්නට විය. මෙකී සන්නිවේදනයේ ආශ්චර්ය ලෝකයම මවිත කරමින් සිටියදී තරුණ ප්‍රජාව සමාජ මාධ්‍ය […]
සාමය ගොඩනැගීමේ දී වැදගත් මෙවලමක් ලෙස අන්තර් සංස්කෘතික සංවාද හඳුනාගත හැක. මෙම සංවාද සඳහා තරුණ ප්‍රජාවගේ අදහස් සහ යෝජනා අන්තර්ගත කර ගැනීමේ අවශ්‍යයතාවය හා වැදගත්කම අවධාරණය කිරීමට මෙම ලිපියෙන් බලාපොරොත්තු වෙමු. පළමුව අප සංවාදයේ නිරවද්‍ය අර්ථ නිරූපණය විමසා දැන ගත යුතුය. සංවාදයක් යනු පොදු සාකච්ඡාවක්, දේශනයක්, සම්මන්ත්‍රණයක්, විවාදයක් හෝ දෙබසක් ආදි වූ තත්ත්ව වලින් වියුක්ත […]
“දහසක් මිනිසුන් අතර ඇත්තේ යහපත් හා කරුණාවන්ත නොවන එක් මිනිසෙකි. මානව ඉතිහාසයේ ඛේදනියත්වය රඳාපවතිනුයේ පාපතරයන්ගේ ප්‍රමාණය මත නොව අහඹු පාපතර ක්‍රියා මතය. විනාශයට අවශ්‍යවන්නේ එක් ක්‍ෂණයක් උවද, සංකීර්ණතා පද්ධති ගොඩනැගිය හැක්කේ පියවරෙන් පියවර බැගිනි. ‘මහා අසමතුලිතතාව’ යැයි මා හැඳින්වීමට කැමති අතිවිශාල බහුතරයකගේ ‘සාමාන්‍ය’ වැයම් ලෙස අදෘශ්‍යමානව හෝ අවධානයට ලක්නොවී පවතින සෑම බලවත් පාපතර ක්‍රියාවක්ම කරුණාවන්ත […]
“දහසක් මිනිසුන් අතර ඇත්තේ යහපත් හා කරුණාවන්ත නොවන එක් මිනිසෙකි. මානව ඉතිහාසයේ ඛේදනියත්වය රඳාපවතිනුයේ පාපතරයන්ගේ ප්‍රමාණය මත නොව අහඹු පාපතර ක්‍රියා මතය. විනාශයට අවශ්‍යවන්නේ එක් ක්‍ෂණයක් උවද, සංකීර්ණතා පද්ධති ගොඩනැගිය හැක්කේ පියවරෙන් පියවර බැගිනි. ‘මහා අසමතුලිතතාව’ යැයි මා හැඳින්වීමට කැමති අතිවිශාල බහුතරයකගේ ‘සාමාන්‍ය’ වැයම් ලෙස අදෘශ්‍යමානව හෝ අවධානයට ලක්නොවී පවතින සෑම බලවත් පාපතර ක්‍රියාවක්ම කරුණාවන්ත […]
“දහසක් මිනිසුන් අතර ඇත්තේ යහපත් හා කරුණාවන්ත නොවන එක් මිනිසෙකි. මානව ඉතිහාසයේ ඛේදනියත්වය රඳාපවතිනුයේ පාපතරයන්ගේ ප්‍රමාණය මත නොව අහඹු පාපතර ක්‍රියා මතය. විනාශයට අවශ්‍යවන්නේ එක් ක්‍ෂණයක් උවද, සංකීර්ණතා පද්ධති ගොඩනැගිය හැක්කේ පියවරෙන් පියවර බැගිනි. ‘මහා අසමතුලිතතාව’ යැයි මා හැඳින්වීමට කැමති අතිවිශාල බහුතරයකගේ ‘සාමාන්‍ය’ වැයම් ලෙස අදෘශ්‍යමානව හෝ අවධානයට ලක්නොවී පවතින සෑම බලවත් පාපතර ක්‍රියාවක්ම කරුණාවන්ත […]
“දහසක් මිනිසුන් අතර ඇත්තේ යහපත් හා කරුණාවන්ත නොවන එක් මිනිසෙකි. මානව ඉතිහාසයේ ඛේදනියත්වය රඳාපවතිනුයේ පාපතරයන්ගේ ප්‍රමාණය මත නොව අහඹු පාපතර ක්‍රියා මතය. විනාශයට අවශ්‍යවන්නේ එක් ක්‍ෂණයක් උවද, සංකීර්ණතා පද්ධති ගොඩනැගිය හැක්කේ පියවරෙන් පියවර බැගිනි. ‘මහා අසමතුලිතතාව’ යැයි මා හැඳින්වීමට කැමති අතිවිශාල බහුතරයකගේ ‘සාමාන්‍ය’ වැයම් ලෙස අදෘශ්‍යමානව හෝ අවධානයට ලක්නොවී පවතින සෑම බලවත් පාපතර ක්‍රියාවක්ම කරුණාවන්ත […]
“දහසක් මිනිසුන් අතර ඇත්තේ යහපත් හා කරුණාවන්ත නොවන එක් මිනිසෙකි. මානව ඉතිහාසයේ ඛේදනියත්වය රඳාපවතිනුයේ පාපතරයන්ගේ ප්‍රමාණය මත නොව අහඹු පාපතර ක්‍රියා මතය. විනාශයට අවශ්‍යවන්නේ එක් ක්‍ෂණයක් උවද, සංකීර්ණතා පද්ධති ගොඩනැගිය හැක්කේ පියවරෙන් පියවර බැගිනි. ‘මහා අසමතුලිතතාව’ යැයි මා හැඳින්වීමට කැමති අතිවිශාල බහුතරයකගේ ‘සාමාන්‍ය’ වැයම් ලෙස අදෘශ්‍යමානව හෝ අවධානයට ලක්නොවී පවතින සෑම බලවත් පාපතර ක්‍රියාවක්ම කරුණාවන්ත […]
“දහසක් මිනිසුන් අතර ඇත්තේ යහපත් හා කරුණාවන්ත නොවන එක් මිනිසෙකි. මානව ඉතිහාසයේ ඛේදනියත්වය රඳාපවතිනුයේ පාපතරයන්ගේ ප්‍රමාණය මත නොව අහඹු පාපතර ක්‍රියා මතය. විනාශයට අවශ්‍යවන්නේ එක් ක්‍ෂණයක් උවද, සංකීර්ණතා පද්ධති ගොඩනැගිය හැක්කේ පියවරෙන් පියවර බැගිනි. ‘මහා අසමතුලිතතාව’ යැයි මා හැඳින්වීමට කැමති අතිවිශාල බහුතරයකගේ ‘සාමාන්‍ය’ වැයම් ලෙස අදෘශ්‍යමානව හෝ අවධානයට ලක්නොවී පවතින සෑම බලවත් පාපතර ක්‍රියාවක්ම කරුණාවන්ත […]
“දහසක් මිනිසුන් අතර ඇත්තේ යහපත් හා කරුණාවන්ත නොවන එක් මිනිසෙකි. මානව ඉතිහාසයේ ඛේදනියත්වය රඳාපවතිනුයේ පාපතරයන්ගේ ප්‍රමාණය මත නොව අහඹු පාපතර ක්‍රියා මතය. විනාශයට අවශ්‍යවන්නේ එක් ක්‍ෂණයක් උවද, සංකීර්ණතා පද්ධති ගොඩනැගිය හැක්කේ පියවරෙන් පියවර බැගිනි. ‘මහා අසමතුලිතතාව’ යැයි මා හැඳින්වීමට කැමති අතිවිශාල බහුතරයකගේ ‘සාමාන්‍ය’ වැයම් ලෙස අදෘශ්‍යමානව හෝ අවධානයට ලක්නොවී පවතින සෑම බලවත් පාපතර ක්‍රියාවක්ම කරුණාවන්ත […]
“දහසක් මිනිසුන් අතර ඇත්තේ යහපත් හා කරුණාවන්ත නොවන එක් මිනිසෙකි. මානව ඉතිහාසයේ ඛේදනියත්වය රඳාපවතිනුයේ පාපතරයන්ගේ ප්‍රමාණය මත නොව අහඹු පාපතර ක්‍රියා මතය. විනාශයට අවශ්‍යවන්නේ එක් ක්‍ෂණයක් උවද, සංකීර්ණතා පද්ධති ගොඩනැගිය හැක්කේ පියවරෙන් පියවර බැගිනි. ‘මහා අසමතුලිතතාව’ යැයි මා හැඳින්වීමට කැමති අතිවිශාල බහුතරයකගේ ‘සාමාන්‍ය’ වැයම් ලෙස අදෘශ්‍යමානව හෝ අවධානයට ලක්නොවී පවතින සෑම බලවත් පාපතර ක්‍රියාවක්ම කරුණාවන්ත […]
“දහසක් මිනිසුන් අතර ඇත්තේ යහපත් හා කරුණාවන්ත නොවන එක් මිනිසෙකි. මානව ඉතිහාසයේ ඛේදනියත්වය රඳාපවතිනුයේ පාපතරයන්ගේ ප්‍රමාණය මත නොව අහඹු පාපතර ක්‍රියා මතය. විනාශයට අවශ්‍යවන්නේ එක් ක්‍ෂණයක් උවද, සංකීර්ණතා පද්ධති ගොඩනැගිය හැක්කේ පියවරෙන් පියවර බැගිනි. ‘මහා අසමතුලිතතාව’ යැයි මා හැඳින්වීමට කැමති අතිවිශාල බහුතරයකගේ ‘සාමාන්‍ය’ වැයම් ලෙස අදෘශ්‍යමානව හෝ අවධානයට ලක්නොවී පවතින සෑම බලවත් පාපතර ක්‍රියාවක්ම කරුණාවන්ත […]
“දහසක් මිනිසුන් අතර ඇත්තේ යහපත් හා කරුණාවන්ත නොවන එක් මිනිසෙකි. මානව ඉතිහාසයේ ඛේදනියත්වය රඳාපවතිනුයේ පාපතරයන්ගේ ප්‍රමාණය මත නොව අහඹු පාපතර ක්‍රියා මතය. විනාශයට අවශ්‍යවන්නේ එක් ක්‍ෂණයක් උවද, සංකීර්ණතා පද්ධති ගොඩනැගිය හැක්කේ පියවරෙන් පියවර බැගිනි. ‘මහා අසමතුලිතතාව’ යැයි මා හැඳින්වීමට කැමති අතිවිශාල බහුතරයකගේ ‘සාමාන්‍ය’ වැයම් ලෙස අදෘශ්‍යමානව හෝ අවධානයට ලක්නොවී පවතින සෑම බලවත් පාපතර ක්‍රියාවක්ම කරුණාවන්ත […]
“දහසක් මිනිසුන් අතර ඇත්තේ යහපත් හා කරුණාවන්ත නොවන එක් මිනිසෙකි. මානව ඉතිහාසයේ ඛේදනියත්වය රඳාපවතිනුයේ පාපතරයන්ගේ ප්‍රමාණය මත නොව අහඹු පාපතර ක්‍රියා මතය. විනාශයට අවශ්‍යවන්නේ එක් ක්‍ෂණයක් උවද, සංකීර්ණතා පද්ධති ගොඩනැගිය හැක්කේ පියවරෙන් පියවර බැගිනි. ‘මහා අසමතුලිතතාව’ යැයි මා හැඳින්වීමට කැමති අතිවිශාල බහුතරයකගේ ‘සාමාන්‍ය’ වැයම් ලෙස අදෘශ්‍යමානව හෝ අවධානයට ලක්නොවී පවතින සෑම බලවත් පාපතර ක්‍රියාවක්ම කරුණාවන්ත […]
“දහසක් මිනිසුන් අතර ඇත්තේ යහපත් හා කරුණාවන්ත නොවන එක් මිනිසෙකි. මානව ඉතිහාසයේ ඛේදනියත්වය රඳාපවතිනුයේ පාපතරයන්ගේ ප්‍රමාණය මත නොව අහඹු පාපතර ක්‍රියා මතය. විනාශයට අවශ්‍යවන්නේ එක් ක්‍ෂණයක් උවද, සංකීර්ණතා පද්ධති ගොඩනැගිය හැක්කේ පියවරෙන් පියවර බැගිනි. ‘මහා අසමතුලිතතාව’ යැයි මා හැඳින්වීමට කැමති අතිවිශාල බහුතරයකගේ ‘සාමාන්‍ය’ වැයම් ලෙස අදෘශ්‍යමානව හෝ අවධානයට ලක්නොවී පවතින සෑම බලවත් පාපතර ක්‍රියාවක්ම කරුණාවන්ත […]
“දහසක් මිනිසුන් අතර ඇත්තේ යහපත් හා කරුණාවන්ත නොවන එක් මිනිසෙකි. මානව ඉතිහාසයේ ඛේදනියත්වය රඳාපවතිනුයේ පාපතරයන්ගේ ප්‍රමාණය මත නොව අහඹු පාපතර ක්‍රියා මතය. විනාශයට අවශ්‍යවන්නේ එක් ක්‍ෂණයක් උවද, සංකීර්ණතා පද්ධති ගොඩනැගිය හැක්කේ පියවරෙන් පියවර බැගිනි. ‘මහා අසමතුලිතතාව’ යැයි මා හැඳින්වීමට කැමති අතිවිශාල බහුතරයකගේ ‘සාමාන්‍ය’ වැයම් ලෙස අදෘශ්‍යමානව හෝ අවධානයට ලක්නොවී පවතින සෑම බලවත් පාපතර ක්‍රියාවක්ම කරුණාවන්ත […]
“දහසක් මිනිසුන් අතර ඇත්තේ යහපත් හා කරුණාවන්ත නොවන එක් මිනිසෙකි. මානව ඉතිහාසයේ ඛේදනියත්වය රඳාපවතිනුයේ පාපතරයන්ගේ ප්‍රමාණය මත නොව අහඹු පාපතර ක්‍රියා මතය. විනාශයට අවශ්‍යවන්නේ එක් ක්‍ෂණයක් උවද, සංකීර්ණතා පද්ධති ගොඩනැගිය හැක්කේ පියවරෙන් පියවර බැගිනි. ‘මහා අසමතුලිතතාව’ යැයි මා හැඳින්වීමට කැමති අතිවිශාල බහුතරයකගේ ‘සාමාන්‍ය’ වැයම් ලෙස අදෘශ්‍යමානව හෝ අවධානයට ලක්නොවී පවතින සෑම බලවත් පාපතර ක්‍රියාවක්ම කරුණාවන්ත […]
Praveena Sharadee Jayamanna
Mar 22, 2023
1